《国语·齐语》中有这样一段记载：遂北伐山戎，刜令支，斩孤竹而南归。这一记载讲述了公元前664年，燕庄公向齐国求援，齐桓公率领大军出征，成功击败山戎，攻破令支，灭掉孤竹国。从此，孤竹国的历史仿佛在世人眼前消失了，无迹可寻。 燕国，虽是姬姓，历史上属于召公奭的封国，但因为地处偏远，它的名字常常被历史的尘埃所掩埋。燕国位于诸侯国的最北端，辖区大致相当于今天的河北北部，首都位于如今的北京地区，古时称为蓟。从史料来看，孤竹国应该位于燕国的东边，地处今天河北东北部和辽西一带。孤竹国的历史远比我们想象的要久远，随着考古的推进，有理由相信，它很可能在夏朝时期就已存在。而它真正吸引历史学者目光的原因，是在商末周初，发生了一段令人动容的夷齐让国的故事。 伯夷和叔齐是孤竹君的两个儿子。在父亲临终时，他决定立小儿子叔齐为国君。然而，父亲去世后，叔齐坚持要把王位让给大哥伯夷。伯夷却坚定地说：这是父亲的遗命！于是他选择逃走。叔齐同样不愿继承王位，决定离开。无奈之下，孤竹国的国人只得拥立了居中的儿子继位。伯夷和叔齐得知西伯昌待老人的孝心，于是决定投奔他。然而，当他们到达时，西伯昌已经去世，他的儿子武王继位，并开始推翻殷纣的暴政。伯夷和叔齐见状，勒住武王的马缰，发出谏言：父亲死了不葬，便发动战争，难道这能称得上孝顺吗？作为臣子去杀害自己的君主，这又怎么能算得上仁义？武王身边的随从想要将二人杀害，然而太公吕尚看出了他们的节义，便将他们搀扶离开。最终，武王平定了商纣的暴政，天下人归顺周朝，但伯夷、叔齐却将这一切视为耻辱，坚守仁义，不食周朝的粮食，隐居在首阳山，以野菜充饥。临死之际，他们作了一首歌，表达心中的无奈与哀愁。歌中写道： 登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！
这首诗的意思大致是：登上西山，采摘那里的野菜。以暴政换暴政，竟未意识到自己的错误。神农、虞、夏的时代已经远去，我将归于何方？唉，命运如此不济，只能死去。 伯夷、叔齐被世人称为古代的贤者，许多著名的政治家、思想家、文人学者，甚至帝王都纷纷歌颂他们的德行。孔子曾说：伯夷、叔齐不计较过去的仇恨，因而怨恨也就减少了，他们追求仁德，最终得到了仁德，又怎会有怨恨呢？然而，从他们临死时所作的诗歌来看，是否真如孔子所说，他们心无怨恨呢？毛泽东曾对伯夷、叔齐作过评价，认为他们对自己国家的人民不负责任，开小差逃跑，反对武王领导的人民解放战争，并且有些许民主个人主义的思想。
那么，读者们，你们又该如何评价他们的行为呢？他们的仁义是否过于坚守，甚至到了自毁前程的地步？他们是否有足够的责任感去为国家人民考虑，还是太过个人主义，忽视了大局？这些问题，不仅仅是对伯夷叔齐的评判，更是对历史中忠诚与背叛、义与利之间复杂关系的深刻思考。返回搜狐，查看更多